Что делать
Если же индивид согласен с предложенной ему общественной инициативой, то он оказывается перед обусловленной конкретными особенностями его жизни необходимостью войти в неё. Поскольку общественная инициатива распространяется не в неком отвлечённом от жизни цивилизации Земли абстрактном пространстве, населенном сконструированными по своему разумению персонажами, а в повседневной жизни этой цивилизации такой, какова она есть, то перед решившим войти в общественную инициативу встаёт известный вопрос: "Что делать?"
Он требует определённого ответа, поскольку, даже убежденному стороннику принципа построения внутренне не напряжённых систем, в реальной жизни приходится сталкиваться с деятельностью общества, осуществляемой в тех частотных диапазонах, в которых общественная инициатива на основе построения внутренне не напряжённых систем ещё не обрела дееспособность. И в этих частотных диапазонах общество действует так, как умеет, и к этой деятельности общественная инициатива должна уметь вырабатывать своё целесообразное отношение, определяющее либо поддержку каких-то видов деятельности общества, способствуя разре-шению в них порожденных внутренних напряжений; либо отказ от такой поддержки вплоть до изживания их из общественного бытия.
То есть вопрос "Что делать?" действительно актуален.
Большинство из тех, кто его задаёт - не себе, а участникам общественной инициативы, - подразумевают не буквальное "что делать?", а несколько иное:
Я человек благонамеренный, вы люди тоже благонамеренные, и я признаю ваш авторитет и способность к руководству, поэтому скажите мне определённо, чего изволите, чтобы я исполнил, поскольку страна, народ, человечество гибнут и надо побыстрее "что-то делать".
Но ответ на это подразумеваемое заявление о лояльности и сопровождающее его предложение исполнить, что прикажут и побыстрее, может быть отвергнут вопрошающим, поскольку состоит в следующем: Вам необходимо вырваться из привычной Вам суеты, найти время и силы и непрестанно заниматься МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИМ самообразованием, дабы прийти к такому пониманию предложенной общественной инициативы, чтобы действовать самостоятельно с Божией помощью в её русле, не задавая вопросов "чего изволите, чтобы я исполнил?", но по доброй воле бескорыстно помогая другим и принимая с радостью их помощь в соответствии с Вашим искренним видением и пониманием происходящего и перспектив в течении событий.
Этот ответ многие воспринимают как оторванный от насущных потребностей жизни абстракционизм, которым занимаются те, кто поддерживает эту общественную инициативу. Такое их отношение обусловлено тем, что предлагаемая в Едином Завете общественная инициатива ещё не настолько развита, чтобы "прямо сейчас" исполнять в темпе поступления потребительские заказы её участников и остального общества, выполнение которых обусловлено процессами, принадлежащими относительно высокочастотным диапазонам, где общественная инициатива ещё не развернула свою деятельность на принципе внутренне не напряжённых систем. (Желание установления "прямо сейчас" нормальной государственной власти, осуществляемой людьми, много и глубоко знающими, заботли-выми о благе каждого гражданина в преемственности многих поколений, - тоже потребительское желание, если индивид ничего не предпри-нимает для того, чтобы вырастить поколение, из которого выйдут руко-водители государства и хозяйственной деятельности, обладающие желанными ему качествами).
А объективно достижимые результаты, которые в будущем принесут низкочастотные продолжительные процессы, где общественная инициатива дееспособна уже сейчас, никчемны для упрекающих её участников в абстракционизме, поскольку они убеждены, что "жить в эту пору прекрасную уж не придётся ни мне, ни тебе", и это является формой выражения не осознаваемого большинством из них жестокого эгоизма и алчного своекорыстия на потребу мгновения ("Остановись, мгновенье: ты прекрасно…" - вспомните, откуда это и куда ведёт).
Источники[править]
ВП СССР - Достаточно общая теория управления
ВП СССР - Достаточно общая теория управления