|
|
Строка 1: |
Строка 1: |
− | '''Интернационализм''' в [[Марксизм|марксизме]] понимается двояко: сталинцами — как равенство [[Человек разумный|человеческого]] достоинства всех людей во многонациональном человеческом обществе, в котором каждая из [[Национальность|национальных]] [[Культура|культур]] обладает значимостью для развития всего человечества; [[Троцкизм|троцкистами]] — как искоренение всех национальных культур с заменой их неким протезом культуры — якобы классовой безнациональной масс-культурой-однодневкой, “пролеткультом” для рабочего быдла, сведённого в трудовые армии.
| + | wh0cd995505 [url=http://buypropecia2017.com/]propecia online[/url] |
− | | + | |
− | Последнее в [[СССР]] очень ярко выразилось в 1920-е — начале 1930-х гг. в деятельности пролеткультовцев, рапповцев и всевозможных авангардистов в искусствах. Сталинизм, особенно после завершения Великой Отечественной войны, противостоял этому антинациональному [[Мракобесие|мракобесию]] утверждением, что культура каждого из народов СССР должна быть [[Социализм|социалистической]] по содержанию и национальной по форме, а развитие всего множества культур должно протекать на основе их взаимного обогащения, что в перспективе вело к возникновению объединяющей народы, общей им всем культуры, без уничтожения национального культурного наследия их прошлого.
| + | |
− | | + | |
− | В этом отношении к национальным культурам — принципиальное отличие целей [[Политика|политики]] сталинизма от троцкизма, [[Нацизм|нацизма]] и западных [[Демократия|демократий]]. [[Троцкизм]], нацизм, западная демократия отличимы друг от друга только средствами, которыми они искореняют национальные культуры. Но всем им свойственно одно: проведение в [[жизнь]] учения о примитивной масс-культуре и “элитарной” культуре правящей [[Элита|“элиты”]], вне зависимости от того, делается это гласно или молчаливо.
| + | |
− | | + | |
− | [[Троцкизм]] в [[СССР]] искоренял национальные культуры гласно под лозунгом классовой борьбы уничтожением представителей прежних правящих классов и их культурного наследия, далеко не всегда антинародного. По умолчанию троцкизм искоренял национальные культуры насаждением — под надуманными предлогами, скрывающими истинную цель, — всевозможного авангардизма в искусствах, в подавляющем большинстве случаев представляющего собой бессодержательный формализм или продукт извращённой и ущербной [[Психика|психики]], в силу чего многое из того, что общепризнанно принадлежит сфере искусствоведения, одновременно является и полем деятельности психиатрии.
| + | |
− | | + | |
− | Интернационализм — неоднородное по своей сути явление и соответственно — двойственный по смыслу термин потому, что:
| + | |
− | #«Интернационализм» исторически реально стал оболочкой и лозунговым прикрытием интернацизма, подавляющего и уничтожающего национальные культуры и их носителей под предлогом борьбы с национализмом, нацизмом и расизмом (в большинстве случаев это делается средствами 5‑го и более высоких приоритетов обобщённого оружия; применение грубой силы — 6‑й приоритет — носит вспомогательный характер, вследствие чего не воспринимается большинством общества, ставшего жертвой интернационализма, как злоумышленная агрессия против него).
| + | |
− | #О первом большинство не задумывается, поскольку оно убеждено в том, что интернационализм это — признание значимости для жизни человечества всех без исключения национальных культур в их развитии и безоговорочное уважение их в том качестве, в каком они сложились.
| + | |
− | #Интернационалисты декларируют второе, но исторически реально объективно служат первому:
| + | |
− | :*одни потому, что являются убеждёнными интернацистами или расистами;
| + | |
− | :*другие потому, что не видят ни интернацизма, ни расизма в некоторых его специфических проявлениях и имеют неадекватное собственное национальное самоосознание, будучи «общечеловеками», т.е. «космополитами безродными», утратившими чувство культурно-исторической общности судьбы со своим народом.
| + | |
− | :::Одной из причин этого является следующее обстоятельство: такой интернационализм подразумевает, что все исторически сложившиеся культуры и народы их носители непорочны, хотя те или иные их представители могут быть порочны и порицаемы. Это ставит культуры и соответствующие народы в целом (включая и их диаспоры) вне анализа и вне критики их образа жизни (именно это и называется буржуазным либерализмом «толерантностью» и «политкорректностью»). Такая позиция интернационалистов как бы изымает порочную личность из сформировавшей её культуры, и тем самым, во-первых, лишает приверженцев этой позиции понять социо-культурные причины, вследствие которых в каждой культуре формируется та или иная статистика порочных личностей, и во-вторых, делает национальную или диаспоральную культуру и соответствующие общества безответственным за то, что именно они произвели на свет и взрастили негодяев.
| + | |
− | :::В результате под воздействием интернационализма возможности выявления пороков соответствующей культуры становятся нереализуемыми, и соответственно становится невозможным их преодоление.
| + | |
− | :::Так интернационализм блокирует общественное развитие.
| + | |
− | | + | |
− | == Источники ==
| + | |
− | *{{Книга
| + | |
− | |Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески
| + | |
− | |автор =ВП СССР
| + | |
− | |с1=http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/
| + | |
− | |текст=В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна}}
| + | |
− | *{{Книга
| + | |
− | |Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности
| + | |
− | |автор =ВП СССР
| + | |
− | }}
| + | |
− | [[Категория:Терминология]]
| + | |
− | [[Категория:Терминология]] | + | |